En todas las ciudades existen historias que pasan de generación en generación. Algunas nacen de hechos históricos, otras de creencias populares, pero todas terminan formando parte de la identidad de quienes habitan el lugar. Son relatos que se cuentan en familia, entre amigos o durante un plan de fin de semana, y que con el tiempo se convierten en pequeñas tradiciones urbanas.En Bogotá, una de esas historias se repite cada vez que una pareja planea subir una de las montañas más emblemáticas de la ciudad. Entre risas, advertencias y supersticiones, muchos aseguran que hacerlo podría traer consecuencias para la relación. Otros, por el contrario, dicen que es una prueba que fortalece el amor.Lo cierto es que, más allá de la broma o la superstición, el mito de subir en pareja al cerro de Monserrate sigue siendo uno de los más conocidos entre los bogotanos.La historia detrás del mito de subir a Monserrate con la parejaEl origen de esta creencia se remonta a la época de la Colonia, cuando subir al cerro de Monserrate era considerado un acto de peregrinación religiosa. En ese contexto, ver a una pareja de novios subiendo solos, sin la compañía de un familiar o un “chaperón”, era mal visto por la sociedad de la época.Las parejas que se aventuraban a hacerlo a escondidas enfrentaban el rechazo social y las críticas de la comunidad. Con el tiempo, ese juicio social empezó a transformarse en una especie de “maldición” simbólica, pues se decía que esas relaciones no durarían.La historia evolucionó con los años y el mito adoptó una nueva versión. Muchos comenzaron a decir que el Santuario del Señor Caído de Monserrate ponía a prueba la sinceridad de los enamorados. Según la superstición, si el amor no era verdadero, la montaña terminaría separando a la pareja antes de que llegara al matrimonio.A la creencia también se suma un detalle muy real, subir el sendero implica enfrentar 1.605 escalones. El cansancio, la falta de aire y el esfuerzo físico pueden sacar lo mejor o lo peor de cada persona. Por eso, algunos bogotanos dicen en tono de broma que si la pareja logra llegar a la cima sin discutir, entonces superó la prueba.Aunque no existen estadísticas que respalden la supuesta “maldición”, la leyenda sigue viva en la cultura popular de la ciudad. De hecho, miles de parejas han subido juntas al cerro y muchas continúan celebrando años de relación.Horarios del Cerro de MonserratePara quienes quieran comprobar el mito por sí mismos, el sendero peatonal del cerro de Monserrate está abierto al público todos los días desde las 5:00 a. m. hasta la 1:00 p. m., excepto los martes, cuando permanece cerrado por labores de mantenimiento.El acceso se realiza desde la avenida Circunvalar con carrera 2 y calle 22, uno de los puntos más tradicionales para iniciar la subida a pie hacia el santuario.
En sesión Plenaria del Senado de la República fueron aprobados, de manera unánime, los proyectos con los que se busca que la Leyenda del Hombre Caimán sea declarado patrimonio cultural e inmaterial de Colombia y la financiación de la celebración de los 400 años de historia de Plato, Magdalena.Se trata del Proyecto de Ley 237 de 2024 por medio del cual “se declara patrimonio cultural e inmaterial la Leyenda del Hombre Caimán y el Festival Folclórico de la Leyenda del Hombre Caimán”.Con esto, el Gobierno Nacional a través del Ministerio de Cultura en coordinación con el municipio de Plato trabajarán en el fomento, internacionalización, promoción, divulgación, financiación y desarrollo de los valores culturales que se originan alrededor de la Leyenda del Hombre Caimán y su Festival.Así mismo, el Proyecto de Ley 238 del 28 de febrero de 2024, “por medio del cual la Nación se asocia a la celebración de los 400 años de fundación del municipio de Plato (1626 – 2026) y se dictan otras disposiciones”.Mediante esta iniciativa, se establece un compromiso del Gobierno Nacional de apoyar con recursos para la ejecución de proyectos sociales, culturales, agroindustriales y de infraestructura en este Municipio.Carlos Mario Farelo, senador magdalenense, autor de estos proyectos expresó: “Con una alegría inmensa le comparto una gran noticia a todo el departamento de Magdalena: los dos proyectos de Ley de mi autoría fueron aprobados en Plenaria, lo que representa un avance importante por los beneficios que traerán estas iniciativas”.Se espera que para la próxima legislatura la Cámara de Representante también apruebe estos proyectos, para que de esta manera pase a sanción presidencial y de esta manera el Gobierno Nacional y las instituciones municipales trabajen por preservar y promover de los valores culturales que se originan alrededor de la Leyenda del Hombre Caimán y su Festival.
Colombia es un país de ricas tradiciones y simbolismos religiosos, por eso, la Semana Santa está acompañada de una serie de mitos y creencias populares. Estos reflejan la mezcla de devoción, superstición y herencia cultural que caracteriza esta época del año.Desde convertirse en pez si se baña en un río, hasta quedarse pegado si se tienen relaciones sexuales son algunas de las creencias o mitos de la Semana Santa en Colombia.Transformarse en pez por bañarse el Viernes Santo: uno de los mitos más extendidos es el de que bañarse en ríos o mares el Viernes Santo puede convertir a la persona en pez. Algunos, incluso, tratan de evitar cualquier tipo de baño.La lluvia de Viernes Santo tiene propiedades benditas: se cree que la lluvia caída en este día es bendita y tiene el poder de sanar enfermedades y proteger contra el mal.No cortar plantas ni flores: algunas personas creen que cortar cualquier planta o flor durante la Semana Santa trae mala suerte, debido a que se considera un acto de violencia durante un periodo de reflexión y respeto.No trabajar el Viernes Santo: en algunas regiones, se cree que trabajar, especialmente en aquellas labores relacionadas con la tierra, puede provocar malas cosechas o desgracias en el hogar.Cortarse el cabello para que crezca más fuerte: aunque algunos consideran que cortarse el cabello o las uñas durante Semana Santa trae mala suerte, otros creen que hacerlo el Sábado Santo asegura un cabello más fuerte y saludable.No usar rojo el Viernes Santo: vestir de rojo en este día se considera inapropiado y de mal augurio, ya que el color rojo simboliza la sangre de Cristo.Sembrar un árbol frutal garantiza su fructificación: plantar un árbol frutal el Viernes Santo se cree que asegura su buen crecimiento y abundante fructificación, simbolizando esperanza y renovación.La prohibición de jugar o reírse a carcajadas el Viernes Santo: se considera que el Viernes Santo es un día de duelo y reflexión, por lo que jugar, especialmente para los niños, o reírse a carcajadas se ve como una falta de respeto hacia la solemnidad de la fecha.Comer carne roja: durante los días santos, es pecado consumir carne roja, especialmente el Viernes Santo. Esta tradición data de 1950 y surge porque el viernes siempre ha sido un día de recogimiento por la muerte de Jesús, por eso se debe realizar este sacrificio.
La leyenda de La Llorona, una de las más es recordada en Colombia, ha evolucionado a lo largo de los siglos, fusionando elementos indígenas precolombinos con influencias europeas durante la colonización. Este relato, que ha perdurado en la cultura popular, se ha arraigado profundamente en la psique colectiva colombiana, adaptándose a las diversas regiones y manteniendo su capacidad para evocar emociones intensas.¿Cuál es el origen de la leyenda de La Llorona?Las raíces de La Llorona se encuentran en mitos indígenas que trataban la pérdida, el arrepentimiento y la tragedia. La figura de una mujer que llora por la pérdida de sus hijos se fusionó con narrativas europeas, creando una leyenda que, aunque variada en detalles, comparte la esencia de la angustia maternal y la búsqueda eterna.En Colombia, la leyenda ha adquirido matices únicos. En algunas regiones, La Llorona se asocia con ríos específicos, como el imponente río Magdalena, otorgándole una conexión geográfica y cultural más profunda. Las adaptaciones locales han permitido que la leyenda se integre con las experiencias y la idiosincrasia colombiana, convirtiéndola en una narrativa auténtica que resuena en el corazón de la población.La historia de La Llorona, contada a través de generaciones por la tradición oral, ha sido reforzada por la literatura y el cine. Escritores y cineastas colombianos han utilizado esta leyenda como fuente de inspiración para explorar temas culturales, sociales y psicológicos. La capacidad de La Llorona para reflejar miedos y preocupaciones universales la ha convertido en un vehículo poderoso para comunicar mensajes morales y advertencias a través del prisma del terror.La leyenda de La Llorona también ha encontrado su lugar en festivales y eventos culturales en todo el país. Celebraciones locales a menudo incorporan representaciones de La Llorona como parte integral de la riqueza folklórica colombiana. Estas manifestaciones artísticas y culturales contribuyen a mantener viva la historia y a transmitirla a las generaciones futuras.La figura de La Llorona sigue influyendo en la creatividad artística y la cultura popular. Desde novelas hasta producciones cinematográficas, la leyenda continúa siendo una fuente inagotable de inspiración. La capacidad de La Llorona para adaptarse a contextos cambiantes y seguir cautivando a audiencias demuestra su perdurabilidad en el imaginario colectivo colombiano.Incluso, muchos padres deciden utilizar la leyenda de La Llorona para darle una lección a su hijos cuando estos tienen un mal comportamiento, por esa razón, en varias ocasiones los asustan con que este personaje va a llegar para llevárselos.
El municipio de Funza, Cundinamarca, celebrará la edición número 29 del Festival de Arte y Cultura Zaquesazipa entre el 9 y el 20 de septiembre de 2026. Durante doce jornadas continuas, la localidad desplegará una agenda artística y patrimonial con entrada libre para el público, desarrollada en espacios definidos como libres de bebidas alcohólicas para garantizar un entorno familiar.La oferta del encuentro cultural contempla muestras de danza, teatro, artes visuales, literatura y patrimonio, con la participación de agrupaciones nacionales e internacionales y más de 300 creadores locales. La administración municipal proyecta la asistencia masiva de espectadores tanto de la sabana de Bogotá como de distintas regiones del país.Apertura institucional y protagonismo del talento localLa jornada inaugural con participación masiva de artistas locales está programada para el viernes 11 de septiembre. Ese día se presentará el montaje escénico "Un año a la colombiana", una propuesta interdisciplinaria que articula música y danza producida desde los procesos de formación artística del municipio.Sobre la relevancia del evento, la alcaldesa de Funza, Jeimmy Villamil Buitrago, destacó el impacto social de la convocatoria: "Queremos invitar especialmente a todos los funzanos a que se apropien del Zaquesazipa, que salgan, recorran nuestros escenarios, acompañen a nuestros artistas y disfruteten de todo lo que hemos preparado. Y, por supuesto, queremos invitar a los colombianos a que vengan a Funza y vivan con nosotros esta gran celebración. Tendremos reconocidos artistas nacionales e internacionales, pero este Festival también es una oportunidad para sentirnos orgullosos de lo nuestro, porque en Funza hay muchísimo talento por mostrar, apoyar y consolidar".El talento del municipio estará representado por músicos, actores, bailarines, artesanos, escritores, colectivos juveniles y estudiantes, quienes dispondrán de diversos escenarios locales para la exhibición de sus obras.Cartel musical en la Plazoleta Marqués de San JorgeLas presentaciones musicales de mayor convocatoria se concentrarán en la Plazoleta Marqués de San Jorge, un espacio con capacidad estimada para albergar entre 15.000 y 18.000 personas por fecha. La agenda de grandes espectáculos se dividirá en tres fechas principales:Sábado 12 de septiembre: Concierto de apertura a cargo de Matecaña Orquesta, el intérprete popular Jhonny Rivera, el cantante vallenato Elder Dayán y el exponente urbano Lennox.Viernes 18 de septiembre: Desarrollo del "Funza Góspel 2026", jornada que contará con las actuaciones de Alex Zurdo, Banda Alternativa y Big Band.Sábado 19 de septiembre: Cierre musical con las presentaciones del Grupo Kvrass, Pipe Bueno, Miguel Bueno y el salsero Rey Ruiz.Programación infantil, humor y oferta multidisciplinariaEl componente familiar y pedagógico del Festival Zaquesazipa 2026 incluye la presentación de la agrupación de música infantil Tu Rockcito, galardonada con el Latin Grammy, así como el show de comedia a cargo de Hassam. La parrilla de artes vivas incorpora muestras de circo contemporáneo, salsa, ballet, danza urbana y expresiones de cultura hip-hop y urbana.En el ámbito de las letras y las artes plásticas, la organización confirmó la realización del Festival Literario Escrituras Vivas y el Salón de Artistas Funzanos. Asimismo, se llevarán a cabo encuentros de vigías del patrimonio, muestras gastronómicas y artesanales, talleres académicos y espacios dedicados a la preservación de los oficios tradicionales de Cundinamarca.Proyección nacional y consulta de agenda del Zaquesazipa 2026Para esta edición, la estrategia de divulgación del evento cuenta con la participación del generador de contenido Julián Pinilla. A su vez, la programación cultural integrará a Ubeimar Ríos, actor protagonista del largometraje colombiano Un poeta.Todos los eventos programados en el marco de la XXIX edición del Festival de Arte y Cultura Zaquesazipa tendrán acceso gratuito. La ciudadanía y los visitantes pueden conocer los horarios, ubicaciones y detalles de cada actividad a través del sitio web oficial www.zaquesazipa.com y las plataformas digitales de la Alcaldía de Funza.
Un joven de 17 años resultó herido este miércoles dentro de la institución educativa Gabriel García Márquez, ubicada en el sector La Sierra, comuna 8 de Medellín.De acuerdo con el reporte entregado por la Policía, el adolescente habría ingresado al plantel por una de las tapias y, una vez dentro de las instalaciones, se ocasionó una lesión a la altura de la cabeza con un arma traumática.Además, se conoció que el joven lesionado correspondía a un alumno del grado décimo, quien había sido desescolarizado y quien ingresó por una de las rejas al complejo educativo, al parecer, con el fin de intimidar al rector y a los profesores.Tras lo ocurrido, el dinamizador de seguridad de la institución le prestó los primeros auxilios al menor y, posteriormente, fue trasladado a la Clínica Sagrado Corazón para recibir atención médica.Le puede interesar: Uso de arma traumática le cuesta tres meses de sanción de la Procuraduría a agente de tránsito“Fue trasladado a un centro asistencial para recibir atención médica. En este momento estamos en el colegio con las autoridades, verificando exactamente qué fue lo que pasó”, dijo el alcalde Federico Gutiérrez.¿Qué dice la Policía?La Policía también informó que, momentos después del incidente, dos hombres ingresaron al establecimiento educativo, tomaron el arma y salieron del lugar. Gracias al seguimiento realizado mediante las cámaras de videovigilancia, las autoridades lograron identificar y ubicar a estos dos ciudadanos.Los hombres fueron trasladados a la estación de Policía de Villa Hermosa, donde se adelantan las investigaciones para establecer qué ocurrió dentro de la institución y determinar las circunstancias en las que resultó herido el adolescente.Por ahora, las autoridades mantienen el caso en investigación.
La Personería Distrital de Santa Marta presentó una acción de tutela contra la CREG y el Ministerio de Minas y Energía para evitar posibles incrementos en las facturas de energía asociados al mayor consumo durante el fenómeno de El Niño.La acción fue radicada por el personero Edwar Fernando Orozco Oñate y el abogado Andrés Eduardo Dewdney Montero. El recurso cuestiona la aplicación de la Resolución CREG 101 120 del 30 de julio de 2026 en Santa Marta.La norma establece un programa transitorio para promover el ahorro de energía en situaciones de baja hidrología o riesgo para la confiabilidad del sistema. El esquema fija metas individuales de consumo y contempla cobros adicionales para quienes superen ciertos topes.El argumento central de la Personería es que esa metodología no tendría en cuenta las condiciones climáticas del Caribe. Según la tutela, en ciudades como Santa Marta el uso de ventiladores, neveras y sistemas de refrigeración está directamente relacionado con las altas temperaturas.Le puede interesar: Fenómeno de El Niño podría dejar en inseguridad alimentaria a millones de personas, advierte la ONUPara el Ministerio Público Distrital, medir el consumo de energía en Santa Marta con los mismos criterios de ciudades de clima más frío podría generar un trato desigual para los usuarios de esta región del país.La tutela advierte que el mayor consumo de energía en zonas de alta temperatura no siempre responde a comodidad, sino también a necesidades básicas como descanso, conservación de alimentos y medicamentos, y protección de la salud.Entre las solicitudes, la Personería pide que se inaplique la resolución en Santa Marta y que Air-e se abstenga de liquidar, facturar o cobrar valores adicionales derivados de ese esquema. También solicita que, si ya existen cobros causados y no pagados, estos puedan ser reversados o descontados de las facturas de los usuarios.De manera subsidiaria, la acción pide a la CREG revisar las metas de consumo e incluir variables como temperatura, humedad y condiciones regionales, para que las medidas de ahorro energético no terminen afectando de manera desproporcionada a los hogares del Caribe.
Los clientes de Nu ya pueden retirar dinero en las cajas de las Tiendas D1 sin necesidad de llevar la tarjeta física con un proceso que se realiza directamente desde el celular mediante un código QR y permite retirar hasta cierto límite por transacción.La nueva alternativa comenzó a habilitarse desde este 9 de septiembre y tendrá un despliegue progresivo. La alianza incorpora cerca de 2.800 tiendas D1 a la red de puntos donde los clientes de Nu pueden disponer de efectivo, con presencia en 28 departamentos y 540 municipios.¿Cómo sacar dinero de Nu en D1?El procedimiento se realiza directamente desde la aplicación de Nu y no requiere presentar una tarjeta débito.Estos son los pasos:Acérquese a la caja de una tienda D1 y comunique al cajero el valor que desea retirar.Abra la aplicación de Nu en su celular.Ingrese a la opción “Retirar”.Seleccione “En D1 con QR”.El cajero generará un código QR en el datáfono de la tienda.Escanee el código QR desde la aplicación de Nu.Revise la información de la operación y autorice el retiro.Una vez aprobada la transacción, el cliente recibe el dinero en efectivo en la caja.¿Cuánto dinero se puede retirar?El monto máximo establecido para esta modalidad es de $700.000 por transacción. La operación se suma a las alternativas que ya tenía disponibles Nu para que sus clientes puedan disponer de efectivo. La diferencia es que este procedimiento permite hacerlo sin utilizar la tarjeta física, utilizando únicamente el teléfono y la aplicación.La alianza contempla cerca de 2.800 tiendas D1, distribuidas en 28 departamentos y 540 municipios de Colombia.De acuerdo con la información entregada por las compañías, esta red amplía las opciones para los más de 5 millones de clientes de Nu en el país. La activación del nuevo servicio se realiza de manera progresiva desde el 9 de septiembre.“Nuestra obsesión siempre ha sido hacerle la vida más fácil a nuestros clientes, y esta alianza con D1 es un paso estratégico en esa dirección. No sólo estamos eliminando las barreras al permitir retiros sin tarjeta, sino que nos estamos conectando de forma directa con la rutina diaria de los colombianos. Sumar más de 2.800 tiendas a nuestra red nos permite estar exactamente donde las personas nos necesitan, combinando conveniencia y tecnología para seguir transformando su relación con el dinero”, dijo Marcela Torres, gerente general de Nu Colombia.
El deterioro de la infraestructura de Metrolínea continúa generando preocupación entre los usuarios del sistema de transporte público en Bucaramanga, debido a que varios portales y estaciones llevan más de seis años afectados por el abandono y el vandalismo.En medio de los cuestionamientos por el estado de estos espacios, usuarios han denunciado el robo y deterioro de elementos de la infraestructura. “Se robaron hasta un ascensor”, es una de las expresiones que se han escuchado frente a la situación, mientras crece el llamado a recuperar y poner nuevamente en funcionamiento estos espacios.Ante los señalamientos, Metrolínea S.A. aclaró que los vehículos que permanecen ubicados en los portales de Girón y Piedecuesta no son de propiedad de la empresa.Según la entidad, estos automotores pertenecieron al concesionario Metro Cinco Plus S.A., sociedad que actualmente se encuentra en liquidación judicial por orden de la Superintendencia de Sociedades.La entidad de vigilancia realizó los días 30 y 31 de marzo de 2026 una diligencia de secuestro de bienes dentro del proceso de liquidación. Por esta razón, los vehículos se encuentran sujetos a las decisiones que adopte el liquidador designado.Metrolínea explicó que, al no tener derechos de propiedad sobre estos automotores, tampoco cuenta con facultades para retirarlos, disponer de ellos o enajenarlos, debido a que hacerlo podría constituir una interferencia en el proceso judicial que actualmente está en curso.La empresa aseguró que esta situación jurídica no significa que exista inacción. Metrolínea indicó que ha solicitado formal y reiteradamente a la Superintendencia de Sociedades y al liquidador el retiro de los vehículos de los portales.La compañía manifestó que continuará insistiendo en esta solicitud con el propósito de recuperar la disponibilidad de la infraestructura y avanzar en las acciones necesarias para mejorar las condiciones de estos espacios.De manera paralela, Metrolínea informó que ha reforzado la protección de sus portales mediante cerramientos perimetrales, coordinación con las autoridades y la presentación de denuncias penales relacionadas con los hechos de vandalismo registrados.La empresa señaló que respeta las competencias de las autoridades judiciales, fiscales y administrativas y pidió que se esclarezcan integralmente los hechos que han afectado la infraestructura del sistema.La situación de los portales y estaciones hace parte de la compleja crisis que ha enfrentado Metrolínea y el sistema de transporte masivo del área metropolitana de Bucaramanga durante los últimos años. El deterioro de infraestructura, los actos de vandalismo, los vehículos abandonados y los problemas asociados a los antiguos concesionarios han generado cuestionamientos de usuarios y autoridades.Mientras avanzan los procesos judiciales relacionados con los bienes de los concesionarios, Metrolínea sostiene que continuará realizando las gestiones administrativas y legales que estén dentro de sus competencias para recuperar sus espacios y mejorar las condiciones de seguridad de la infraestructura.