Un accidente en patineta terminó convirtiéndose en una experiencia espiritual que cambió por completo la vida de un joven. Gabe Poirot, un joven estadounidense de 20 años, aseguró haber visto a Jesucristo mientras permanecía en coma durante 18 días tras sufrir un fuerte golpe en la cabeza.La historia salió a la luz luego de una entrevista con la activista y presentadora Lila Rose, donde el joven relató detalles de lo que considera una experiencia cercana a la muerte. Su testimonio rápidamente se viralizó en plataformas como TikTok y YouTube, donde actualmente comparte contenido religioso y reflexiones bíblicas.El accidente ocurrió cuando Poirot descendía por una colina en monopatín a una velocidad cercana a los 50 kilómetros por hora. En medio del recorrido perdió el control del vehículo, salió expulsado y terminó golpeándose violentamente contra un bordillo. El impacto fue especialmente grave porque no llevaba casco de protección, lo que le ocasionó un severo traumatismo craneoencefálico.Tras ser trasladado de urgencia a un hospital, los médicos manejaban un panorama reservado debido a la gravedad de sus lesiones. Mientras permanecía inconsciente, familiares y amigos se reunieron constantemente para acompañarlo y elevar oraciones por su recuperación.Sin embargo, contra varios pronósticos iniciales, el joven despertó luego de 18 días en coma. Tiempo después decidió hablar públicamente de lo que asegura haber vivido durante ese periodo.Lo que vio el joven mientras estuvo en comaSegún contó, durante el estado de inconsciencia sintió que atravesó un “túnel de luz viva” que lo condujo hacia lo que describió como una especie de ciudad celestial. “Era una ciudad de pura gloria, pura luz y puro amor”, afirmó el joven en la entrevista.Poirot relató que, en el centro de ese lugar luminoso, se encontraba Jesucristo esperándolo. De acuerdo con su descripción, Jesús tenía rasgos de Oriente Medio, piel oscura, cabello de longitud media y ligeramente rizado. Además, aseguró que aparentaba tener unos 33 años y medía entre 1,80 y 1,83 metros.Uno de los aspectos que más llamó la atención de su testimonio fue la manera en que describió la mirada de Jesús. El joven aseguró que tenía “ojos ardientes” capaces de reflejar eternidad y paz absoluta. “Verlo lo cambió todo”, expresó.Asimismo, sostuvo que ninguna representación artística conocida logra compararse con lo que asegura haber visto. “Puedo asegurarles que no hay ninguna imagen que puedan tener en sus manos que le haga justicia”, dijo cuando le mostraron una ilustración tradicional de Jesús durante la conversación.El joven también afirmó que durante esos 18 días recibió mensajes sobre el propósito de la vida y el papel de las nuevas generaciones en la fe cristiana. Según explicó, el mensaje que recibió “no fue de condenación, sino de empoderamiento”.Hoy, Gabe Poirot continúa compartiendo su experiencia en redes sociales, donde miles de usuarios siguen atentos su historia, considerada por muchos como un testimonio de fe y supervivencia.
La reflexión dominical del pastor César Castellanos plantea una idea central: la salvación en Jesús no es un concepto religioso superficial, sino una experiencia real y transformadora. A partir de Biblia, especialmente de Epístola a los Hebreos 2:3, se formula una advertencia directa: “¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?”.Uno de los ejes más fuertes del discurso es el concepto del “nuevo nacimiento”, ilustrado a través del diálogo entre Nicodemo y Jesús de Nazaret en el Evangelio de Juan. Allí se establece que no se trata de un cambio externo ni de ciclos de pecado y arrepentimiento, sino de una transformación radical del ser: “el que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios”. Finalmente, el pastor refuerza su enseñanza con su propia experiencia de conversión, describiendo un encuentro personal con Dios que marcó un antes y un después en su vida. Este testimonio ilustra su afirmación de que la salvación es única, completa y definitiva: “la salvación de Jesús fue una salvación completa” y no un proceso repetitivo. Apoyado también en textos como Carta a los Efesios 2:8-9, concluye que la salvación es un regalo de gracia que debe ser valorado y vivido con responsabilidad, invitando a cada oyente a examinarse con honestidad: “¿en verdad usted ya nació de nuevo?”.Escuche la reflexión completa aquí:
Cada año, en medio del silencio del Sábado Santo, cuando las iglesias permanecen en penumbra y el luto por la muerte de Cristo aún se siente, una celebración rompe la oscuridad: la Vigilia Pascual. Considerada por la Iglesia católica como la ceremonia más importante de todo el calendario litúrgico, esta misa se celebra al caer la noche y, en muchos lugares del mundo, se extiende hasta la medianoche o la madrugada del Domingo de Resurrección.¿Por qué inicia al anochecer?Su carácter nocturno no es casual. Tiene raíces profundas tanto en la tradición judía como en los primeros siglos del cristianismo. En la antigüedad, los fieles se reunían durante la noche para esperar la resurrección de Jesús de Nazaret, en una especie de vigilia que simbolizaba la espera entre la muerte y la vida. La noche representaba el caos, la incertidumbre y el duelo; la luz, en cambio, anunciaba el triunfo de la vida.Este simbolismo se mantiene intacto hasta hoy. La celebración inicia en completa oscuridad, fuera del templo o en su entrada, donde se enciende el fuego nuevo. De allí surge el cirio pascual, una gran vela que simboliza a Cristo resucitado. A medida que la llama se comparte entre los asistentes, la iglesia se ilumina gradualmente, creando una atmósfera que muchos describen como profundamente espiritual, casi fuera del tiempo.Históricamente, esta práctica se consolidó entre los siglos II y IV, cuando las primeras comunidades cristianas comenzaron a estructurar sus celebraciones en torno a la Pascua. La noche tenía un valor especial: no solo evocaba la resurrección, sino también el paso de la esclavitud a la libertad narrado en la tradición judía, particularmente en la celebración de la Pascua hebrea.Con el paso de los siglos, la Vigilia Pascual fue adquiriendo una estructura definida que se conserva hasta hoy: la liturgia de la luz, la liturgia de la palabra, con múltiples lecturas que recorren la historia bíblica, la liturgia bautismal y la eucaristía. Cada uno de estos momentos está cargado de simbolismo, pero es la transición de la oscuridad a la luz lo que marca el tono de toda la ceremonia.En distintas regiones del mundo, esta misa ha sido elevada a un nivel casi místico. En ciudades como Roma, donde el papa preside la celebración en la Basílica de San Pedro, o en países de fuerte tradición católica en América Latina, la Vigilia Pascual congrega a miles de fieles que esperan durante horas para participar en este rito.La razón por la que se considera la más sagrada no radica solo en su antigüedad o en su complejidad ritual, sino en su significado central: celebra el momento fundacional del cristianismo, la resurrección. A diferencia de otras misas de Semana Santa que conmemoran el sufrimiento o la muerte, esta marca el paso definitivo hacia la vida.El hecho de que comience al anochecer también tiene un sentido teológico preciso. En la tradición bíblica, el día comienza con la puesta del sol, no con el amanecer. Por eso, la noche del sábado ya pertenece litúrgicamente al domingo, el día de la resurrección. Así, la Vigilia no solo espera la luz: la inaugura.Entre sombras, fuego y silencio, esta celebración sigue convocando a millones de personas en todo el mundo. Más que una misa, es una experiencia simbólica donde el tiempo parece detenerse y la oscuridad, inevitablemente, termina cediendo ante la luz.
En distintas regiones del mundo, la Semana Santa trasciende lo litúrgico para convertirse en una experiencia física, emocional y cultural extrema. No se trata solo de recordar la pasión de Cristo, sino de vivirla en cuerpo propio, en rituales que pueden durar horas, incluso días, y que movilizan a ciudades enteras.Uno de los casos más emblemáticos es Sevilla. Allí, la Semana Santa no es un evento: es una transformación total del espacio urbano. Durante siete días, las calles se convierten en escenarios donde desfilan pasos monumentales que representan escenas de la pasión. Estas estructuras, algunas de más de una tonelada, son cargadas por los “costaleros”, quienes permanecen ocultos bajo los pasos durante recorridos que pueden extenderse hasta 16 horas continuas.El silencio es otro protagonista. En ciertos momentos, miles de personas guardan absoluto mutismo, roto apenas por una saeta, canto flamenco improvisado, que emerge desde un balcón. La intensidad es tal que muchos participantes describen la experiencia como un trance colectivo, donde el tiempo parece diluirse.Pero Sevilla no está sola. En Taxco, la Semana Santa adquiere un tono aún más radical. Aquí, algunos fieles participan en actos de penitencia extrema: caminan descalzos, se flagelan o cargan haces de espinas atados a sus cuerpos. Estas prácticas, documentadas por antropólogos y autoridades eclesiásticas, forman parte de una tradición que mezcla herencias indígenas con el catolicismo colonial.Aunque la Iglesia ha intentado moderar estos actos, muchos participantes insisten en que se trata de promesas personales, actos de fe íntimos que no buscan espectáculo, sino redención. Las procesiones nocturnas, iluminadas apenas por antorchas, generan una atmósfera que bordea lo sobrecogedor.El tercer escenario se encuentra en Manila, específicamente en sus alrededores, donde algunos devotos llevan la recreación de la crucifixión a un nivel literal. Cada año, durante el Viernes Santo, hombres son clavados en cruces reales, en rituales que, aunque no oficiales para la Iglesia, se han convertido en un fenómeno mediático global.Las autoridades religiosas filipinas han reiterado que estas prácticas no son necesarias para la fe, pero tampoco han logrado erradicarlas. Para quienes participan, el dolor físico es una forma de conexión directa con el sufrimiento de Cristo.En estos tres lugares, la Semana Santa se convierte en algo más que una conmemoración: es una experiencia límite. Entre el fervor, la tradición y el sacrificio, millones de personas encuentran formas distintas, y a veces extremas, de acercarse a una de las narrativas más influyentes de la historia.
En el marco del Viernes Santo, una de las fechas centrales de la Semana Santa, surge una de las preguntas más recurrentes entre creyentes y no creyentes: ¿por qué Jesús murió en la cruz?Durante un espacio de reflexión en Blu Radio, liderado por monseñor Rafael de Brigard, junto a los sacerdotes Mauricio Urbina y Astolfo Moreno, se explicó que, desde la fe cristiana, la muerte de Jesús no fue un hecho accidental ni simplemente histórico, sino un acto voluntario de entrega.Según lo expuesto, Cristo asumió la muerte como parte de su condición humana, pero lo hizo con un propósito claro: la salvación de la humanidad. Es decir, no se trató solo de morir, sino de hacerlo como una manifestación de amor.¿Fue una muerte inevitable o una decisión?Uno de los puntos centrales de la reflexión fue que la muerte de Jesús no se entiende como una consecuencia inevitable de los hechos, sino como una decisión asumida.De acuerdo con el padre Mauricio Urbina, Jesús “acepta pasar por la muerte, incluso una muerte de cruz”, considerada en su época como una de las más humillantes. Sin embargo, esa elección es interpretada como una entrega consciente.En ese sentido, la tradición cristiana sostiene que nadie le quitó la vida, sino que él mismo la dio, lo que cambia completamente la lectura del hecho: de tragedia a sacrificio.¿Qué significa la cruz en este contexto?La cruz, que en tiempos del Imperio romano era un instrumento de tortura, adquiere en el cristianismo un significado distinto.Según explicó el padre Astolfo Moreno, representa la transformación del sufrimiento en salvación. Es decir, aquello que simbolizaba castigo y muerte pasa a convertirse en un signo central de la fe.En la reflexión se planteó que la cruz también recoge experiencias humanas universales como el dolor, la enfermedad o las crisis personales, pero bajo una nueva interpretación: no como el final, sino como parte de un proceso que puede tener sentido.¿Por qué no evitó el sufrimiento?Otra de las preguntas abordadas fue por qué Jesús, siendo considerado el Hijo de Dios, no evitó el sufrimiento.La respuesta expuesta apunta a que la salvación, según la fe cristiana, implicaba enfrentar el mal, el pecado y la muerte desde dentro, no esquivarlos.En ese contexto, el sufrimiento no se presenta como un error o un fracaso, sino como parte del camino asumido para transformar esa realidad.¿Cómo se vive hoy el Viernes Santo?Más allá de la explicación teológica, la reflexión también abordó cómo se conmemora este día.El Viernes Santo tiene características particulares dentro de la liturgia católica:No se celebra la eucaristíaSe realiza la liturgia de la PasiónSe lleva a cabo la adoración de la cruzSe distribuye la comunión consagrada el día anteriorAdemás, se mantienen prácticas tradicionales como el viacrucis y el sermón de las siete palabras, que buscan acercar a los fieles al significado de la muerte de Jesús.¿Qué relación tiene con la vida cotidiana?Los sacerdotes coincidieron en que el mensaje del Viernes Santo no se limita al ámbito religioso, sino que también ofrece una lectura sobre la vida diaria.En particular, se planteó que la cruz permite interpretar el sufrimiento humano desde otra perspectiva. Aunque no elimina el dolor, sí propone que este puede tener un sentido dentro de una experiencia más amplia.Esto incluye situaciones personales como enfermedades, conflictos o pérdidas, que pueden ser comprendidas de forma distinta dentro de este marco.¿Qué viene después de la muerte en la cruz?Finalmente, la reflexión subrayó que el Viernes Santo no es un punto final, sino parte de un proceso que continúa con la Vigilia Pascual y el Domingo de Resurrección.Estas celebraciones representan, según la tradición cristiana, el paso de la muerte a la vida, lo que completa el sentido de la crucifixión.En ese contexto, la muerte de Jesús en la cruz no se entiende de forma aislada, sino como parte de un conjunto de acontecimientos que apuntan a la esperanza y a la renovación.Escuche la reflexión completa en el audio adjunto:
En el espacio de reflexión dominical de Blu Radio, el pastor César Castellanos compartió un mensaje centrado en la valentía y la fe, tomando como referencia a figuras bíblicas como Josué, David y Elías. Durante su intervención, el líder religioso afirmó que “para uno ser valiente requiere esfuerzo” y recordó la exhortación bíblica: “Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente”, destacando que muchos sueños se frustran por causa del temor.En la reflexión, Castellanos evocó el episodio en el que Josué ordenó que el sol y la luna se detuvieran en medio de la batalla. Según el mensaje, la clave estuvo en la fe: “Siempre tuve fe. Siempre tuve una santa fe. Una santa fe campeona”, se citó al personaje bíblico, resaltando que la mayor dificultad fue “la infidelidad y la duda del pueblo”. El pastor subrayó que la valentía no consiste en la ausencia de miedo, sino en saber a quién acudir en medio de la adversidad.El espacio también recordó la historia de David frente a Goliat y su posterior lucha con el orgullo tras el éxito. “La dificultad más grande fue el enfrentarme al éxito”, se mencionó, al advertir que “después del orgullo viene la caída”. Asimismo, al referirse al profeta Elías, se destacó que su mayor prueba fue el temor: “Tuve mucho miedo… pero vencí el temor con el amor, el perfecto amor del Dios Padre”.Finalmente, el mensaje se centró en la figura de Jesús, a quien el pastor llamó “el valiente de valientes”. Recordó el momento del Getsemaní y citó la oración: “Padre, si es posible, pasa de mí esta copa… pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya”. Castellanos concluyó con una invitación a la audiencia a tomar una decisión de fe y aseguró: “Tú viniste no a salir como un cobarde, tú viniste a salir como un valiente”.Escuche la reflexión completa aquí
En su reflexión dominical, monseñor Rafael de Brigard centró su mensaje en el inicio de la Cuaresma y en el significado espiritual de las tentaciones de Jesús en el desierto. El hombre invitó a los oyentes a vivir este tiempo como “un amanecer en la fe, en la esperanza, y siempre deseoso de practicar la caridad”, destacando que la preparación hacia la Pascua es una oportunidad para renovar el corazón y acudir a la misericordia de Dios.Durante su intervención, el monseñor retomó el Salmo 50 como punto de partida del camino cuaresmal, subrayando la actitud de quien reconoce su fragilidad: “Misericordia, Dios mío, por tu bondad, por tu inmensa compasión, borra mi culpa”. Según explicó, en este texto bíblico se reflejan dos elementos centrales: “La persona que se reconoce necesitada de la misericordia de Dios” y la certeza de que “Dios es misericordioso”, lo que abre la puerta a la reconciliación y a la renovación espiritual.Al referirse al Evangelio de San Mateo sobre las tentaciones de Jesús, monseñor De Brigard enfatizó que Cristo asumió plenamente la condición humana para redimirla. “La presencia de Cristo en el mundo no fue una presencia aparente, no fue una presencia distante”, afirmó, al tiempo que recordó que “vino porque hay necesidad de redención, hay necesidad de salvación”. En ese contexto, advirtió sobre la realidad del mal: “El evangelista nos está diciendo que el mal existe”, y señaló que las tentaciones —como dudar de Dios, reducir la vida a lo material o idolatrar el poder— siguen vigentes en la actualidad.Finalmente, el jerarca católico llamó a los fieles a hacer un examen de conciencia durante la Cuaresma y a fortalecer sus herramientas espirituales. “No nos dejemos deslumbrar por los aplausos humanos. Soñemos con el aplauso de Dios”, expresó. Además, animó a pedir ayuda divina frente a las dificultades personales: “Señor, rompe mis cadenas”, concluyó, al recordar que, tras la tentación, “lo dejó el diablo y se acercaron los ángeles y le servían”, como signo de esperanza y victoria sobre el mal.Escuche la reflexión completa aquí
La Justicia rusa condenó este miércoles a cinco años y nueve meses de prisión al humorista Artiom Ostanin por bromear sobre una persona con discapacidad en el metro y sobre la figura de Jesucristo, justo cuando la censura rusa prohíbe terminantemente hacer bromas sobre política, guerra y religión.Ostanin, de 29 años, fue acusado de instigar odio y animadversión contra otras personas y herir los sentimientos de los creyentes ortodoxos, cargos contemplados por el código penal ruso, según informó el portal Mediazona.El tribunal Meshanski de Moscú también impuso al condenado una multa de 300.000 rublos (3.915 dólares). "No, no lo entiendo", dijo desde el habitáculo acristalado Ostanin, cuando el juez le preguntó si entendía el alcance del fallo.Al intervenir ante el tribunal el lunes en lo que en Rusia se llama 'la última palabra', Ostanin rechazó todos los cargos y proclamó su inocencia, aunque pidió disculpas si sus bromas reproducidas en las redes sociales hirieron la sensibilidad de alguna persona. "No fue intencionado ni deliberado", afirmó.Además, denunció haber recibido una paliza en un bosque cuando fue detenido, al intentar cruzar la frontera, por las fuerzas de seguridad bielorrusas en marzo de 2025, que le habrían amenazado de muerte y roto una vértebra.Ostanin, que ha sido incluido en la lista de extremistas y terroristas, no pudo comunicarse con su familia durante nueve meses en la prisión preventiva en la que esperó el juicio."Deseo que nadie se tope con una arbitrariedad legal tan cruel como la que yo me he encontrado", dijo y cuestionó el origen y motivos de los delatores y testigos de la acusación.Al respecto, su abogado se preguntó si los delatores disfrutan buscando en las redes sociales motivos para denunciar a otras personas, en su mayoría críticas con la política, la guerra o la moral del Kremlin.Según la defensa del humorista, "los chistes no tienen como fin causar daño o alguna clase de amenaza", por lo que la acusación carece de sentido.El fiscal, que había pedido cinco años y once meses de prisión para Ostanin, consideró agravante el hecho de que esos crímenes fueran cometidos como parte de una organización criminal, mientras los atenuantes son los problemas crónicos de salud del acusado y su labor humanitaria.En respuesta, Ostanin insiste en que las bromas de las que se le acusa las ideó y las escenificó él solo, sin ayuda de una tercera persona.Según la defensa, la persona con discapacidad sobre la que bromeó Ostanin nunca combatió en Ucrania, como denunciaron organizaciones ultranacionalistas en un primer momento, sino que se gana la vida desde hace años pidiendo limosna en el metro.El cómico hizo esa broma en diciembre de 2024 en un club en el centro de Moscú, tras lo que fue acusado por una organización cercana al Kremlin (La llamada del pueblo) de reírse de un soldado "que perdió las piernas en la guerra".Durante el juicio se personaron también varias personas que denunciaron que el artista se burló de Jesucristo durante una actuación. Desde la 'misa punk' de Pussy Riot hace más de diez años en Rusia se castiga con pena de cárcel herir los sentimientos de los creyentes, en virtud del artículo 148 del código penal."Yo sólo informé a la gente ¿Y sabes qué hicieron? Me crucificaron", dijo Ostanin, una broma que se puede ver en YouTube.Los humoristas reconocen que desde el comienzo de la guerra en Ucrania está prohibido bromear sobre el gobierno, la religión y la guerra. A esto habría que sumar otro tabú: hacer cualquier mención a la comunidad LGBT, considerada desde hace años extremista en este país.
Siguen los ecos de las polémicas declaraciones del presidente Gustavo Petro desde el hospital San Juan de Dios, donde en un largo discurso, dio una interpretación personal sobre la figura de Jesús y su relación con María Magdalena y aseguró que habrían tenido relaciones íntimas.Ante esto, la Iglesia Católica pidió a los funcionarios públicos, sin importar su rango o área de trabajo, promover el respeto por las diferentes creencias religiosas. Todo esto en un comunicado firmado por el presidente de la Conferencia Episcopal, arzobispo de Cartagena, Franciso Javier Múnera; el vicepresidente y arzobispo de Tunja, Grabiel Ángel Villa, y el secretario general y obispo de Engativá, Germán Medina Acosta.Allí señalaron que, como pastores han escuchado el sentir de millones de fieles del país, y han reiterado que Jesucristo los hace hacer un llamado al respeto por las creencias religiosas y, si bien para muchos es un personaje histórico, para otro sector de la población, implica respeto y adoración como parte de un Dios verdadero.El texto señala que en Colombia, y citan sentencias de la Corte Constitucional, es obligatorio el respeto a las religiones, a la no interferencia y a la protección de las personas en sus creencias.“Por lo tanto, consideramos que ningún funcionario ni otra persona está llamado a emitir conceptos de orden teológico sobre las convicciones religiosas o doctrinales de los ciudadanos y, al contrario, el poder público tiene la obligación de proteger a las personas en sus creencias y mantener relaciones armónicas y de común entendimiento con las confesiones religiosas”, dice el mensaje.Además, los obispos de Colombia invitaron a todos a leer los evangelios y repasar las enseñanzas del catecismo. Un mensaje que evidencia el enorme malestar que ha tenido la Iglesia Católica y también el reclamo de algunos fieles por las manifestaciones del presidente Gustavo Petro.
Un antiguo objeto funerario, tallado en piedra caliza hace más de 2.000 años, ha vuelto a generar revuelo entre arqueólogos, historiadores y creyentes de todo el mundo. Se trata del llamado osario de Jacobo, una caja utilizada en el siglo I para depositar restos óseos, que contiene una inscripción que podría convertirse en una de las pruebas materiales más contundentes sobre la existencia histórica de Jesús de Nazaret.El cofre fue presentado públicamente por primera vez en 2002 en una exhibición en Washington, Estados Unidos. Lo que despertó el interés internacional fue una frase grabada en arameo que, según varias traducciones, dice: “Jacobo, hijo de José, hermano de Jesús”. Esta mención directa a nombres centrales del cristianismo primitivo ha llevado a algunos expertos a considerarlo un hallazgo sin precedentes.Bryan Windie, arqueólogo citado por medios internacionales, aseguró que, si se confirma la autenticidad total del texto, se trataría de una pieza clave para comprender el contexto histórico del Nuevo Testamento. “En mi opinión, las evidencias indican que el osario es genuino y pertenece al siglo I después de Cristo”, afirmó, al destacar que este tipo de recipientes eran comunes en los rituales funerarios judíos de la época.Sin embargo, no todo ha sido consenso. Algunos especialistas han señalado que la frase “hermano de Jesús” podría haber sido añadida posteriormente, ya que ciertas letras presentan un desgaste distinto al resto de la inscripción. Estas dudas llevaron a la Autoridad de Antigüedades de Israel a calificar inicialmente el objeto como una falsificación y a acusar a su propietario, Oded Golan, de manipularlo.Años después, nuevos análisis devolvieron el debate al punto cero. En 2003, el osario fue trasladado al Museo Real de Ontario, donde expertos examinaron nuevamente la pieza, incluso después de que se fracturara durante el transporte. Los estudios concluyeron que parte de la inscripción original fue limpiada con herramientas antiguas, lo que reforzó la hipótesis de su legitimidad, aunque sin cerrar del todo la controversia.Otro factor que genera dudas es que el objeto no fue hallado en una excavación arqueológica formal, sino que apareció en el mercado de antigüedades en la década de 1970, un detalle que suele levantar sospechas en el mundo académico.Pese a las discrepancias, el osario de Jacobo sigue ocupando un lugar central en el debate sobre las evidencias históricas de Jesús. Para muchos, representa una posible conexión tangible con los relatos bíblicos; para otros, un enigma aún sin resolver. Lo cierto es que este hallazgo mantiene viva una de las discusiones más apasionantes entre la fe, la historia y la ciencia.
La sostenibilidad en la industria hotelera ha dejado de medirse únicamente por indicadores ambientales. Aunque la reducción del consumo de agua, energía o plásticos sigue siendo una prioridad, cada vez cobra más fuerza un enfoque que también busca generar oportunidades para las comunidades, promover la inclusión laboral y fortalecer el trabajo conjunto con organizaciones sociales.Así lo explicó Agustina Nadellini, líder de Up for People en América, quien considera que el reto del sector es demostrar que la sostenibilidad no puede limitarse al discurso, sino traducirse en acciones que tengan un impacto real sobre las personas.Uno de los ejes de este modelo es el voluntariado corporativo. A través de diferentes jornadas durante el año, colaboradores participan en actividades con fundaciones que apoyan a niños en condición de vulnerabilidad, entregando alimentos, juguetes y otros insumos. A esto se suman iniciativas de economía circular, en las que la ropa donada por los propios empleados se intercambia por alimentos no perecederos que posteriormente son destinados a organizaciones sociales.La inclusión laboral también hace parte de esta transformación. En Colombia, por ejemplo, se desarrollan programas que facilitan el acceso al empleo de personas con síndrome de Down o discapacidad intelectual, en alianza con fundaciones especializadas. El propósito es ofrecer oportunidades de trabajo formal que contribuyan a su autonomía económica y a una mayor inclusión en el mercado laboral.Otra de las iniciativas busca brindar apoyo a familias con niños que deben desplazarse para recibir tratamientos médicos o cumplir actividades organizadas por fundaciones. La idea es que los menores puedan permanecer acompañados por sus familiares durante estos procesos, aprovechando la infraestructura hotelera como una herramienta de apoyo.Nadellini explicó que el impacto de estos programas se mide a través de indicadores como el número de beneficiarios, voluntarios y donaciones, además de la capacidad de adaptar las iniciativas a las necesidades específicas de cada comunidad.Este modelo hace parte de la estrategia de sostenibilidad de Minor Hotels, que divide su trabajo entre los programas Up for Planet, enfocado en el cuidado del medio ambiente, y Up for People, orientado al desarrollo de las comunidades. "La sostenibilidad llegó para quedarse. No solo se trata de cuidar el planeta, sino también de construir comunidades más fuertes, inclusivas y con mejores oportunidades para las futuras generaciones", concluyó Nadellini.
Saber qué hacer y cómo reacciona el cuerpo tras el sismo de magnitud 7,4 registrado este lunes 10 de agosto en Colombia es clave para recuperar la tranquilidad. El evento, con epicentro en San José del Palmar, Chocó, se percibió en ciudades como Bogotá, Cali, Medellín, Pereira y Manizales, convirtiéndose en el más fuerte de la última década en el país, según reportó el Servicio Geológico Colombiano (SGC).Frente a sensaciones físicas persistentes como la percepción de que el suelo se sigue moviendo, Denisse Morales, directora de la Maestría en Psicología Clínica de la Universidad de San Buenaventura, Bogotá, explicó las causas médicas de este fenómeno y estructuró pautas de manejo emocional.Qué es el síndrome de mareo postsismoLa especialista señaló que manifestaciones como mareo, taquicardia, insomnio, dificultad para concentrarse o temor a ingresar a edificios responden a una activación del sistema de alarma del cuerpo para protegerse.De acuerdo con un estudio publicado en 2021 por la revista científica PLOS ONE sobre los terremotos de Kumamoto (Japón, 2016) citado por la institución, de 4.231 personas encuestadas, 1.543 mantuvieron la sensación de mareo posterior al evento. Este fenómeno combina la respuesta del oído interno, encargado del equilibrio, el sistema nervioso y factores emocionales como la ansiedad.Las réplicas del movimiento telúrico reactivan temporalmente la vigilancia del organismo, por lo que la calma suele retornar de forma paulatina.Cinco consejos psicológicos tras el temblor de 7.4Para controlar la respuesta de alerta sin descuidar las medidas de prevención ante posibles réplicas, Morales entregó cinco recomendaciones prácticas:Anclar el cuerpo: sentarse con ambos pies apoyados firmemente en el piso, fijar la vista en un punto fijo de la pared y nombrar en voz alta cinco objetos a su alrededor para devolver estabilidad al cerebro.Alargar la exhalación: inhalar contando hasta cuatro y expulsar el aire lentamente contando hasta seis. Repetir la secuencia durante dos minutos para bajar las pulsaciones del corazón.Limitar el uso del teléfono celular: revisar de forma puntual las fuentes oficiales del SGC y la UNGRD, evitando la sobreexposición a imágenes o videos de la emergencia que incrementen la ansiedad.Hablar con claridad a los niños: explicarles con palabras sencillas lo ocurrido y las acciones a seguir si vuelve a temblar, manteniendo las rutinas habituales de alimentación y sueño.Estructurar un plan de acción: Definir un punto de encuentro familiar, despejar las vías de evacuación de la vivienda y alistar una maleta de emergencia con agua, botiquín, linterna, radio y documentos.¿Cuándo solicitar atención médica o psicológica?El análisis académico establece que se debe buscar ayuda profesional si los síntomas no ceden al cabo de una semana; si la persona no logra dormir, comer o laborar; si existe evasión a ingresar a inmuebles o si un menor de edad registra regresiones conductuales.Asimismo, si el mareo se acompaña de vómito intenso, zumbidos constantes o pérdida de audición, la recomendación es acudir a valoración médica para descartar cuadros de vértigo y evitar la automedicación.El Ministerio de Salud cuenta con la línea gratuita 106 para atención en salud mental las 24 horas, mientras que las emergencias inmediatas se atienden a través del número 123.
Como consecuencia del terremoto registrado en Colombia y con el propósito de proteger la integridad de colaboradores, empresarios y usuarios, las Cámaras de Comercio de Pereira, Cali, Quibdó, Buga, Cartago, Manizales, Armenia y Buenaventura modificaron temporalmente la atención presencial en sus sedes. La medida se mantendrá mientras se adelantan las inspecciones técnicas para determinar las condiciones de seguridad de las edificaciones y establecer las reparaciones locativas que sean necesarias.La decisión fue adoptada en el marco de lo establecido por la Circular Externa 100-000002 de 2022 de la Superintendencia de Sociedades, que permite a las cámaras de comercio modificar temporalmente la atención presencial cuando se presentan circunstancias extraordinarias o situaciones de fuerza mayor. Sin embargo, la normativa establece que estas entidades deben garantizar la continuidad de los servicios mediante sus canales virtuales e informar oportunamente a los usuarios y a la autoridad de supervisión sobre cualquier modificación en la prestación del servicio.Por esta razón, los servicios registrales y demás trámites a cargo de las Cámaras de Comercio no quedan suspendidos. Los empresarios y ciudadanos podrán continuar realizando sus diligencias a través de los canales virtuales habilitados por cada entidad, los cuales se encuentran disponibles las 24 horas del día, los siete días de la semana.La modificación temporal de la atención presencial aplica para las Cámaras de Comercio de Pereira, Cali, Quibdó, Buga, Cartago, Manizales, Armenia y Buenaventura. En cada una de estas ciudades se adelantan las respectivas verificaciones técnicas para establecer si las instalaciones presentan afectaciones derivadas del movimiento telúrico y determinar las condiciones necesarias para retomar la atención al público de manera segura.De acuerdo con la información suministrada por la Red de Cámaras de Comercio de Colombia, la atención presencial será restablecida una vez finalicen las inspecciones y se compruebe que existen las condiciones adecuadas para garantizar la seguridad tanto de los trabajadores como de los usuarios. Cualquier cambio en los horarios o en las condiciones de atención será comunicado por cada Cámara de Comercio mediante sus canales oficiales.Finalmente, la Red de Cámaras de Comercio recomendó consultar los sitios web y las redes sociales oficiales de cada entidad para conocer el estado de la atención presencial y acceder a los canales virtuales disponibles para realizar trámites y servicios mientras se normaliza la atención en las sedes físicas.
El Operador Nacional de Juegos realizó el sorteo del Baloto y Baloto Revancha correspondiente a este lunes, 10 de agosto de 2026, dos de los juegos de azar con los premios acumulados más altos del país.En esta jornada, miles de colombianos estuvieron atentos a los resultados con la expectativa de quedarse con el premio mayor. A continuación, puede consultar los números ganadores de ambas modalidades y conocer cómo quedaron los acumulados para el siguiente sorteo.Números ganadores del Baloto y Baloto RevanchaEstos son los resultados del sorteo de este lunes, 10 de agosto de 2026.BalotoNúmeros ganadores: 14 - 04 - 35 - 27 - 19.Super Balota: 14.Baloto RevanchaNúmeros ganadores: 31 - 13 - 21 - 36 - 09.Super Balota: 03.¿Cómo quedaron los premios del Baloto y Revancha?Si bien el resultado del premio mayor se conoce al finalizar el sorteo, el Operador Nacional de Juegos también publica el balance de ganadores en cada una de las categorías de premiación, desde los cinco aciertos con Super Balota hasta los premios por aproximaciones.En esta publicación se actualizarán el número de ganadores, los valores entregados en cada categoría y el reporte oficial de premiación una vez la información sea divulgada.¿Cuánto está acumulado el Baloto y la Revancha?Para este lunes, 10 de agosto de 2026, el Baloto ofrece un premio acumulado de $52.000 millones, mientras que la modalidad Revancha entrega un acumulado de $10.000 millones.En caso de que no se registre un ganador del premio mayor, ambos acumulados aumentarán para el próximo sorteo, programado para el miércoles, de acuerdo con el calendario oficial del juego.Los jugadores pueden verificar sus resultados y validar los tiquetes adquiridos en los puntos de venta autorizados o mediante los canales oficiales del operador en todo el país.
El sorteo número 586 de MiLoto, jugado este lunes, 10 de agosto de 2026, dejó miles de ganadores en todo el país. En esta edición, el acumulado que estaba en juego alcanzó los $450 millones de pesos.A continuación, te mostramos los números ganadores, el desglose de premios por cantidad de aciertos y el nuevo monto acumulado para el próximo sorteo.Números ganadores de MiLoto 10 de agosto (Sorteo 586)La combinación ganadora del sorteo 586 de este lunes 10 de agosto de 2026 fue: 02 - 19 - 14 - 29 - 08.¿Cómo jugar MiLoto?Elige tus números: Selecciona 5 números del 1 al 39. Puedes elegirlos tú mismo o pedirlos de forma automática (al azar).Costo del boleto: Cada jugada tiene un costo accesible para los apostadores.¿Cómo ganar?: Ganas si aciertas a 5, 4, 3 o 2 de los números sorteados.Puntos de venta: Puedes comprar tu tiquete en los puntos autorizados de Gana, Paga Todo, Suchance, Jer, entre otros operadores de red a nivel nacional, o de forma virtual a través de la plataforma web oficial.
